martes, 16 de agosto de 2011

Graduación de lujo para la primera generación de una carrera excepcional

Licenciatura en Psicología de los Sistemas
con el enfoque de Bert Helinger



El imponente auditorio de la Preparatoria Nacional, ubicado en la calle Justo Sierra, detrás de Palacio Nacional, fue el escenario perfecto para otro más de los hechos históricos que han tenido lugar en su interior.

El pasado sábado 6 de agosto de 2011, se llevó a cabo la graduación de la primera generación de la licenciatura en Psicología de los Sistemas de la Universidad Emilio Cárdenas.

La UDEC desarrolló esta carrera, pionera en el mundo, con la intención de fusionar el estudio de la psicología contemporánea, con la mirada sistémica de Bert Hellinger, que es el enfoque filosófico más actual.

En uno de sus libros más reconocidos, Los órdenes del amor, Hellinger explica que para el inconsciente de las familias, debe seguirse un orden, porque sin él no se puede manifestar el amor. Siguiendo esta idea, la Lic. Angélica Olvera, directora académica, parafraseó el lema creado por el primer director de la Preparatoria Nacional, Gabino Barreda, (“Amor, orden y progreso”) para poner el orden en primer sitio, seguido entonces del amor, garantizando así el progreso.

Precisamente practicando los órdenes del amor, los padres de familia de los graduados recibieron un diploma, al igual que sus hijos, en reconocimiento a la vida y a todo lo que posteriormente les brindaron para poder culminar sus estudios profesionales. La representante que habló a nombre de todos los graduados terminó su discurso con estas certeras palabras: “Mamá, papá, soy tu éxito”.

La maestra Tiuu Bolzman, fue la voz que expresó por parte de todos los docentes, el orgullo que éstos experimentaron por la apertura y el trabajo de cada uno de los alumnos. Para agasajarlos, la universidad presentó un emotivo video con imágenes de las clases y las actividades que durante cuatro veranos compartieron los graduados.

El acto oficial fue clausurado por el rector de la universidad, el Ing. Alfonso Malpica Cárdenas, quien después de tomarles la protesta a los nuevos psicólogos sistémicos, les dio un mensaje de aliento. Para enfatizar en qué medida son pioneros de algo tan nuevo, comentó que el recinto por cuyas aulas han pasado los tres ganadores del premio Nóbel que ha tendio nuestro país, se escogió precisamente para confirmar el hecho histórico que tuvimos la oportunidad de presenciar todos los docentes, los alumnos y los invitados a esta graduación, que seguramente será la primera de muchas por venir.

Fiesta de fin de curso para los alumnos y sus familiares

Clases de Baile y presentación de
la actividad de Teatro Musical

"Fama"

Durante dos semanas, al finalizar las clases, recibimos lecciones de baile. Se trataba de una actividad obligatoria con múltiples finalidades: relajación, convivencia, trabajo en equipo, etc.


Dos profesores del CUDEC montaron la coreografía de un par de números del conocido musical "Fama".


Después de la presentación en el foro abierto de la universidad, los alumnos de la licenciatura cantaron a los graduados una canción que ellos mismos inventaron, bastante graciosa, conmemorando sus andanzas por tan inusual universidad, tipo Harry Potter.


Después llegaron los mariachis que amenizaron la velada y algunos alumnos se animaron a cantar con ellos.


Fue una gran noche en las que maestros, alumnos y autoridades de la universidad tuvieron la oportunidad de convivir y pasársela muy bien festejando a los graduados.


La cena tipo bufet incluía pozole y otros platillos mexicanos para agazajar también a los alumnos extranjeros compartiendo nuestra gastronomía.

La gente se quedó hasta muy tarde, muy contenta y agradecida de haber podido concluir las clases, poder relajarse...

y tener la oportunidad de guardar en la memoria momentos inolvidables...

Crónica del Primer Curso de Verano (parte 11)

Clases de Teorías del aprendizaje
con MERCÈ TRAVESET


¿Cómo se construyen las relaciones de aprendizaje desde la infancia?

Las últimas clases del verano nos las dio Mercè Traveset, una maestra catalana experta en pedagogía sistémica. Ella nos enseñó cómo los órdenes y los desórdenes en la familia afectan en la educación, provocando dificultades de aprendizaje.

Nos habló de las investigaciones que llevan a cabo en Barcelona para definor las dificultades de aprendizaje y clarificar qué se considera orden y desorden. Todo esto con el fin de generar campos de aprendizaje inclusivos, que es a lo que aspira la pedagogía sistémica.


También nos dió teoría sistémica. Nos contó que lo que Freud consideraba masoquismo, o sea la repetición compulsiva de algo doloroso, Hellinger lo atribuye a la lealtad sistémica ubicada en el campo del inconsciente.

Para resolver esto, el procesod e aprendizaje sistémico propone las siguientes fases:
  • Aprender (tomar a papá y a mamá)
  • Desaprender (soltar el amor ciergo)
  • Reaprender (darse nuevos eprmisos)
  • Vivir desde el Ser
Para comprender mejor esta teoría nos puso dos ejercicios, uno para observar nuestra relación con el aprendizaje y otro también muy interesante, en el que dividió a al clase en 4 grupos para que cada uno diseñáramos una forma de organización social, una especie de tribu.


Teníamos que definirnos primero como individuos y luego definir qué iba a caracterizar nuestra tribu, cómo se iba a organizar, cuáles eran sis rituales, cómo se resolvían sus conflictos, etc.


El resultado fue muy divertido y revelador, tanto que lo presentamos el último día de clases ante el resto de los grupos. Las 4 tribus, espontáneamente, recreamos las 4 fases de la historia de la humanidad. La primera, muy mística, la segunda muy tribal, la tercera más individualista y la cuarta totalmente inclusiva.


De hecho nos hizo participar a todos en su danza, lo cual fue un gran final para cerrar muy ad hoc este verano de introspección personal y realizaciones sistémicas grupales.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 10)

Clases de Desarrollo de habilidades gerenciales
con CECILIO REGOJO

¿Cómo influyen las relaciones familiares en
las relaciones laborales y el éxito financiero
?

En las clases de Cecilio Regojo, un profesor de origen portugués experto en constelaciones organizacionales, vimos un poco de teoría y mucha práctica. Nos enseñó los fundamentos de su especialidad, de dónde surgió.

También compartió con nosotros sus experiencias, no de cómo se hacen las cosas bien, sino de cómo él las hace y por qué.
Comenzando por no dar una solución al cliente, porque en realidad hay muchsas posibles y es mejor mostrarle únicamente el camino hacia la solución.

Hicimos varios ejercicios, uno muy impactante para ver nuestra relación con el dinero, que fue un juego que comprendía tres etapas distintas. En la primera recibías dinero, en la segunda lo dabas y en la tercera lo pedías. Cada parte te permitía ver tus capacidades en el manejo de tus propias finanzas y recursos internos.



Hicimos otro ejercicio para tomar decisiones sobre sociedades y otro que nos mostró cómo nos valoramos a nosotros mismos y a otros en función de nuestra experiencia profesional.

Nos dio consejos acerca de cómo hacer actos de despedida y agradecimiento a los antiguos socios, sobre la manera en que el hijo del dueño debe llegar a la empresa de su padre y cómo acompañar al cliente a que vea lo que necesita ver.

Para ello nos puso una escena de Avatar, donde el protagonista logra la unión o "bondage" con un animal alado, después de una lucha en la que no lograba subirse al animal, seguida de otro periodo de adaptación mutua, hasta que ambos logran volar juntos.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 9)

Clases de Pensamiento y Lenguaje
con MARIANELA VALLEJO

¿Cómo se pueden encontrar los antecedentes
de la posicología de los sistemas en el psicoanálisis
?

Con la doctora Marianela Vallejo experimentamos una síntesis elegante entre teoría y práctica. Comenzamos diferenciando el lenguaje consciente, que es razional, lógico, preciso y producto de un proceso secundario; mientras que el lenguaje inconsciente es un proceso primario, trasngenreacional y más fuerte que lo consciente.

Para demosrarnos que el lenguaje construye y refleja nuestro nivel de evolución personal, primero nos hizo ver que nuestra percepción está guiada por aquello que buscamos. Nos puso un ejercicio muy simple y efectivo: buscar cuántas cosas rojas había en el salón, después nos hizo cerrar los ojos y nos preguntó cuántas cosas verdes vimos... Sencillo e impresionante.

Nos habló de los tres tipos de complejo de edipo: el Keniano que surge a los 6 meses; el Bereinsteniano al año y el Freudiano que es más tardío; y de la forma en que vivimos cada etapa como niños, lo cual condiciona nuestra relación con los padres.


Nos habló de las teorías de la socialización de las pulsiones, que asegura que si no puedes expresar tu pulsión básica en tu trabajo u ocupación, lo más seguro es que enfermes. Y acerca de la teoría del pecho bueno y pecho malo, que nos hace polarizarnos en función de lo bueno o lo malo que hemos percibido en nuestra madre. Después hicimos un ejercicio para comprender que ambas cosas son caras de la misma relación para poder reconciliarnos profundamente con nuestra madre.

También nos enseñó la relación avuncular, que es la presencia en el incosnciente de la familia de origen o de un miembro prominente de ésta que se mete en la relación de pareja e invalida a uno de los cónyuges, según el caso. También en este caso hicimos un ejercicio colectivo muy revelador...


En varias ocasiones se refirió a las relaciones de pareja, por ejemplo, si uno busca un amante, está buscando sólo "el pecho bueno" de la madre; si uno ha madurado y busca "los dos pechos", entonces construye una relación sólida que incluye el amor genital, la cotidianeidad y un proyecto de vida compartido (hijos o un proyecto común).

También nos habló del inconsciente de la pareja, que se manifiesta en tres etapas distintas en relación al hijo:

La relación de inclusión (con la madre): determina el lenguaje continente o no y el poder escoger una pareja inclusiva en la adultez.

La relación de exclusión (cuando los padres nos sacan de su dormitorio): determina la capacidad de fidelidad que tendremos en el futuro.

La relación de pertenencia (de los padres a una colectividad mayor): determina nuestra capacidad de incluirnos en la sociedad.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 8)

Clases de Estadísitica Descriptiva
con ADRIÁN GARDUÑO

¿Qué tiene que ver la relación con tu padre
con tu gusto por las matemáticas?

El primer día de clase, tuvimos que hacer una biografía de nuestros respectivos padres. Antes respondimos algunas preguntas cruciales: ¿quién es o quién fue mi padre, que cambiaría o qué hubiera cambiado de él, qué es lo que no me hubiera gustado vivir con él y qué consecuencias ha tenido en mi vida?

Después podías asombrarte por la similitud que la relación con tu padre ha tendio con tu relación hacia las materias que tienen que ver con números y matemáticas en tu vida.

¿Por qué? Porque las matemáticas tienen que ver con las cosas que tradicionalmente enseña la enrgía masculina o la figura del padre: orden, valores, límites, identidad, ubicación, elección de variables, etc. En contraste con lo que suele enseñar la energía femeninda de la madre: cuidado, nutrición, comunicación, espiritualidad, etc.


Entonces, para reconciliarte con las matemáticas, primero hay que reconciliarse con el padre, no sólo con el padre físico, sino con las figuras paternas ancestrales. En el caso de los mexicanos, que descendemos de una mezcla de madres indígenas y padres españoles, es importante hacer las paces con esta herencia genética.

Después de esto sí ya entramos directamente y con gusto en las definiciones, conceptos y los ejercicios básicos de la estadística. Y terminamos las clases diseñando un proyecto para medir la desviación estándar en una observación o experimento que tenga que ver con nuestros intereses personales o profesionales.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 7)

Clases de Rituales Africanos
con SOBONFU SOMÉ

¿Cómo hacer rituales para dar la bienvenida
a la vida y deshacerse del dolor?


Dijo Sobonfu Somé que los psicólogos están un poco locos porque la sociedad los necesita para lidiar con la locura. Y explicó que los rituales son muy importantes porque impactan el alma (y el inconsciente), ordenando internamente a las personas.

Comentó que en África hay rituales simples, donde se invita a los elementos de la naturaleza, rituales de mantenimiento, para agradecer y reforzar lo que ya hay, y rituales radicales, que se llevan a cabo cuando necesitas ayuda de la comunidad para poderte liberar de algo que te obstaculiza.

Habló acerca de los bellos rituales que se realizan en su tribu para recibir la vida. Si alguien ha tenido un aborto, se hace un ritual de duelo, además de limpiar energéticamente el vientre y la próstata de los padres. Aunque esto ocurre pocas veces porque las parejas, antes de concebir un hijo, para armonizarse, llevan a cabo una ceremonia a fin de llamar al alma de un niño ya que en su cosmovisión, el alma de los niños elige con quién va a llegar. También escoge a otras personas que no van a tener hijos propios, pero les van a ayudar a ser ellos mismos.

Una vez que el niño llega, se le recibe como un ser especial en una serie de rituales en los que se le pregunta para qué viene, cuál es su don y cómo puede la comunidad ayudarle en su viaje. Dependiendo de la interpretación a estas respuestas, se escoge un nombre para el niño, que va a marcar su destino. Por ejemplo Sobonfu, significa la guardiana de los rituales y por eso viaja y enseña cómo hacerlos.

Instrucciones para hacer un ritual:
  • Debe ser simple
  • Necesita tener un propósito
  • El tema determina las actividades, los espíritus y el tipo de altar que hay que montar
  • El altar es una traducción artística del propósito del ritual
  • Hay qye pedir permiso a los espíritus del lugar
  • Hay que delimitar el especio ritual creando una entrada para convivir con el mundo de los espíritus.
  • Hay que agradecer y cerrar el ritual apropiadamente para que los espíritus regresen a su espacio y no se queden en éste.

Para ejemplificar mejor, nos enseñó cómo hacer un ritual de duelo poruque, en su óptica, retener la expresión del dolor es lo que afecta, sin embargo, al espresarlo se convierte en una fuerza muy poderosa que limpia las nuves para poder vislumbrar un nuevo comienzo. Aseguró que quien es genuinamente feliz, no es porque nunca ha enfrentado hechos dolorosos, sino porque ha podido lidiar con su dolor.

Antes de comenzar el ritual nos explicó los
tipos de dolor que podríamos querer expresar y liberar:
  • Visible: por un hecho que se ve y se reconoce directamente
  • Invisible: por la acumulación de una serie de hechos, como el abuso emocional
  • Simple: por algo que ocurre por primera vez, cuya sanación suele ser inmediata
  • Complejo: involucra a una comunidad como suicidios, homicidios o guerras; aunque también uno simple, si se repite, puede convertirse en complejo
  • Vidas pasadas: es el más difícil porque no tiene causa lógica
  • Futuro: por algo que pone en riesgo el futuro
  • Ancestral: pasa de una generación a otra, como las enfermedades
  • De la Tierra: por el abuso o la violencia hacia la tierra que algunas personas sensibles recogen
Luego nos dividió en dos grupos, cada uno hizo un altar, en el primero depositamos cosas orgánicas y simbólocas, que luego se quemaron, para representar el dolor del cual nos queríamos deshacer. El segundo altar estaba dedicado al perdón de uno mismo, porque según dijo, "el perdón nunca es para otra persona, sino para la parte de uno mismo que ha sido herida".

No podíamos ir solos al primer altar, alguien tenía que acompañarnos y cuidarnos mientras expresábamos el llanto, los gritos o cualquier otra manifestación de dolor que pudiéramos experimentar al recordar las heridas emocionales que queríamos sanar. Después podías ir ya sin compañía a postrarte en el altar del perdón y podías repetir el circuito cuantas veces lo necesitaras. Fue realmente muy liberador...


Otra cosa que me parece importante destacar, surgió ante la pregunta de una alumna preocupada por un amigo suyo y quería saber qué ritual se puede ahcer en caso de haber matado a alguien accidentalmente.

Sobonfu explicó que
en tales casos es oportuno hacer tres rituales. El primero para soltar del dolor, tal como hicimos en clase; el segundo se tiene que realizar en el lugar del accidente, para liberar al alma de la víctima y el tercero es un ritual de disociación de la persona con la víctima, para después poder regresar a su cuerpo la parte de su alma que se fragmentó durante el accidente.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 6)


Clases de Estrés, frustración y conflicto
con ISA ANGULO

¿Cómo reconocer y canalizar las experiencais conflictivas?

La musicoterapueta española, Isa Angulo enseñó a sus alumnos a observar algunos indicadores de estrés en el cuarpo y los mecanismos con los que solemos enfrentarnos a él.

Por ejemplo, la resignación, donde aceptamos las cosas que nos agobian sometiéndonos a ellas; la compensación, cuando nos premiamos con algo que nos agrada después de haber hecho algo que no nos ha gustado o que no hemos disfrutado, o la descarga emocional, que consiste en desquitarse con otra persona, de aquello que no podemos confrontar directamente con quien corresponde.

Nos dejó de tarea ver una película muy divertida "El ejecutivo agresivo" (Anger management), para observar cómo a veces una eprsona aparentemente pasiva y tranquila, en el interior acumula mucha rabia y enfado por situaciones a las que no se atreve a enfrentarse.


Crónica del Primer Curso de Verano (parte 5)


Clases de Desarrollo Psicológico
con TIIU BOLZMANN

¿Cómo escuchar atentamente al cliente,
sin prejuicios
y sin ideas preconcebidas?

Después de aprender los fundamentos del Diseño Humano, la maestra argentina (de origen austriaco) Tiiu Bolzman, nos introdujo más en la práctica terapéutica a través de una serie de ejercicios en grupos pequeños en los que a veces asumíamos la función de terapeuta y otras veces la de cliente.

El primer ejercicio tuvo como objeto de identificar gráficamente cuál es el lugar que ocupamos en nuestro sistema, qué es lo que tomamos de otros miembros de nuestra familia, qué es lo que se nos prohibió tomar y qué es lo que nos hubiera gustado tomar.

El segundo ejercicio nos ayudó a percibir la propia sombra, identificando en qué situaciones de la vida nosotros hacemos lo mismo de lo cual nos estamos quejando.

El tercero estuvo enfocado a practicar la escucha atenta, sin prejuicios y sin ideas preconcebidas, para poder hacer después un análisis y una devolución de lo que desde el punto de vista sistémico se puede escuchar cuando un cliente habla de un problema y es escuchado atentamente.

El terapeuta puede observar cuáles son sus valores, dónde está su lealtad sistémica, cuál es su propósito, cuáles son sus competencias y qué reconocimiento necesita.

Por último, para cerrar con broche de oro, vimos en clase una película muy fuerte, “En mi país” (In my country) acerca del proceso de amnistía en Sudáfrica después de la guerra que puso fin al apartheid.

El concepto africano del Ubuntú, reconoce que todos somos uno, por lo tanto cuando alguien hace algún daño a alguien, se lo hace a todos, incluido a él o a ella misma.

No en vano Bert Hellinger vivió varios años en Sudáfrica y extrajo de su observación varios conceptos como éste que le permitieron formular sus teorías acerca de las conexiones inconscientemente que nos vinculan a los sistemas a los que pertenecemos.

La películas nos sirvió para sumergirnos en las fuentes sistémicas y poner en perspectiva la problemática personal y familiar en el contexto de los grupos más grandes a los que pertenecemos, como las razas o los países.

(Continaurá...)

Crónica del Primer Curso de Verano (parte 4)


Clases de Diseño Humano
con JAIME VILLATE (EKANT)

¿Cuáles son los tipos de personalidad y cuál es la
mejor estrategia de respuesta para cada uno de ellos
?

Ya con estas primeras nociones llegamos a la teoría del Diseño Humano. Se trata de una síntesis de ciencias contemporáneas y disciplinas antiguas que proporciona claves personalizadas de auto-conocimiento.

El profesor vasco Jaime Villate, nos explicó los fundamentos de esta poderosa herramienta.

Aprendimos que el diseño humano ofrece mapas de las formas de ser y de las maneras en que nos relacionamos con otros a fin de aprender a adoptar las estrategias más funcionales para la toma de decisiones.

A través del análisis de nuestro propio diseño, adquirimos una visión nueva de nuestros problemas de siempre. Comenzamos a comprender por qué nos comportamos de determinadas maneras, por qué se repiten ciertos patrones en nuestras relaciones, por qué nuestros familiares o amigos reaccionan de la manera en que lo hacen.etc.

La primera finalidad del diseño humano es reconocer y vivir la propia esencia, sin imitar o cuestionar a quienes funcionan de manera diferente y la segunda consiste en entrenarnos en la forma de tomar decisiones que concuerde más con nuestra propia personalidad.

Al final compartimos los varios “insights” que cada quien tuvo al comprender mejor nuestros respectivos diseños y los de las personas más cercanas con quienes compartimos la vida.

lunes, 8 de agosto de 2011

Crónica del Primer Curso de Verano (parte 3)


Clases de Psicología y Fenomenología
con MIREIA DARDER

¿Cómo puede un psicólogo observar las emociones de sus clientes
sin reconocer primero sus propias emociones?

Después de esta intensa semana de introducción quedamos en manos de la psicóloga catalana Mireia Darder, una especialista en el trabajo con las emociones y su relación con lo corporal.

Con ella comenzamos a estudiar la fenomenología cuyo método es la actitud de estar en el presente, observando desde la sensación, activando después las emociones y por último los pensamientos; en lugar de hacerlo en el orden contrario, lo cual conduce a la asociación con los recuerdos, los significados y los esquemas preconcebidos que distorsionan la realidad.

Aprendimos que la sensación se percibe a través de la observación del cuerpo que nunca miente, que expresa las emociones y que avisa cuando hay problemas mediante síntomas.

Según Hellinger hay emociones primarias, secundarias y sistémicas. Las primeras son cortas e intensas y tienen una función adaptativa, ya que son reacciones que cuando son expresadas, suponen un alivio y son el miedo, la tristeza, el enfado/rabia y la alegría.

Las emociones secundarias no están relacionadas con el contexto inmediato, se activan mediante el recuerdo, ocultan las emociones primarias y por eso no se calman al expresarlas. Por ejemplo, la melancolía puede estar tapando la rabia que la persona se prohíbe a sí misma expresar o un mal humor crónico puede encubrir el miedo alguien no se permite experimentar.

Las emociones sistémicas son heredadas o adoptadas, no son propias. Esto explica por ejemplo que un hijo pueda estar cargando el dolor de una madre por la pérdida de un hermano mayor que quizá ni siquiera conoció.

Asimismo existen las metaemociones positivas que uno experimenta después de haberse dado cuenta de algo importante.

También comprendimos que los pensamientos nos llevan al análisis, a la búsqueda de razones, a las creencias, al control, a la evaluación, a las comparaciones, a establecer relaciones de causa y efecto. Todo lo cual es adecuado cuando estos pensamientos aparecen como consecuencia de la observación de las percepciones corporales y de las emociones. No al revés. O sea, cuando los pensamientos son los que provocan las emociones y éstas se convierten en síntomas físicos.

Mediante una serie de ejercicios que realizamos en parejas, Mireia Darder nos llevó a identificar en nosotros mismos los tres estratos: las sensaciones, las emociones y los pensamientos, con la finalidad de poder activarlos en ese orden.

Por último comenzó nuestro entrenamiento como futuros terapeutas enseñándonos qué es lo que hay que observar en los cuerpos de otras personas para llegar a percibir las emociones a fin de reconocer primero cuáles son, y después si se trata de emociones primarias o secundarias, si son propias o heredadas.

(Continuará...)